:: هؤلاء هم الأشاعرة ::

قال الإمام الشافعي الثاني أبو العباس بنسريج (ت306 هـ) : ((لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بها بلا تمثيل)) . هؤلاء هم الأشاعرة تعليق على مقال لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ((لم أدخر عملا لربي صالحا ****لكن بإسخاطي لكم أرضاني)) الإمام القحطاني رحمه الله ((إذا علم الله من رجل أنّه مبغضٌ لصاحب بدعة، رجوتُ أن يغفرَ له، وإن قلّ عملُهُ)) الفضيل بن عياض رحمه الله قال أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري في كتابه مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: ((جملة ما عليه أصحاب الحديث وأهل السنة الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون من ذلك شيئا وأن الله تعالى اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتيةلا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأن الله تعالى على عرشه كما قال ((الرحمن على العرش استوى)) وأن له يدين بلا كيف كما قال((خلقت بيدي)) وكما قال ((بل يداه مبسوطتان)) وأن له عينين بلا كيف كماقال ((تجري بأعيننا)) وأن له وجها كما قال ((ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)) وأن أسماء الله تعالى لا يقال إنها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج. واقروا أن لله علما كما قال ((أنزله بعلمه)) وكما قال ((وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه)) وأثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما تعتقد المعتزلة وأثبتوا لله القوة كما قال ((أولم يروا الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة)) .... فهذه جملة ما يأمرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول وإليه نذهب وما توفيقنا إلا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعليه نتوكل وإليه المصير))

:: من عقائد الصوفية ::

من عقائد الصوفية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أمّا بعدُ: 

فقد كثُر التطبيل للتصوّف والصوفية والترويج لعقائدهم الضالة المضلّة في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي، فكان لزاماً على من حباهم الله تعالى بشيء من الفقه في دين الله تعالى أن يقفوا في وجه هذا المد الصوفي الخبيث ببيان بطلان عقائده وضلال منهاجه، فكتب طلبة العلم المقالات وألقوا الدروس والمحاضرات في بيان ذلك كلّه فجزاهم الله خيرا.

 وبدوري -وإن لم أكن منهم - أحببتُ أن أشاركهم أجر تعرية هذه الطائفة فكتبت هذا المقال وبيّنتُ شيئا من عقائدها وتعمّدتُ فيه الاختصار حتى يسهل الفهم ويتيسر الإدراك فأقول:

لقد تعددت فرق الصوفية وطرقها وتعددت عقائدها بتعدد طرقها ولكنها اجتمعت على جملة من العقائد الضالة وهي:

 عقيدة وحدة الوجود، 

والقول بقدم العالم،

ووحدة الأديان، 

والتفريق بين الحقيقة والشريعة، 

مع المغالات في تقديس الأشخاص.

 فنبدأ بعون الله تعالى في شرح هذه العقائد فأقول:  

:: هذه عقيدتي في حكم تارك جنس العمل ::

الفتوى رقم: ١١٦٥

الصنف: فتاوى العقيدة - أركان الإيمان - مسائل الإيمان

في حكم تارك العمل بالكلِّيَّة مع القدرة

السؤال:

هل يُعتبر التارك للعمل بالكلِّيَّة مع القدرة مسلمًا؟ وفي حالة ما إذا لم يُعتبر مسلمًا: فما توجيهُ حديث الشفاعة وفيه أنَّ الله «يُخْرِجُ مِنْهَا -أي: النار-قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ..»^(١)، وفيه قال: «هَؤُلاَءِ عُتَقَاءُ اللهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمُ اللهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ، وَلاَ خَيْرٍ قَدَّمُوهُ»^(٢)؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فعلماء السنَّة يقرِّرون أنَّ حقيقة الإيمان الشرعيِّ مركَّبةٌ من قولٍ وعملٍ، وأنَّ القول قسمان:

- قول القلب: وهو تصديقُه وإقرارُه ومعرفته، وأصل القول هو التصديق الجازم بكلِّ ما جاء به الرسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.

- وقول اللسان: وهو الإقرار بالله وبما جاء مِن عنده، والشهادة لله بالتوحيد ولرسوله بالرسالة ونحو ذلك، وقول اللسان ناشئٌ من قول القلب وهو أصلُه.

أمَّا العمل فعلى قسمين:

:: إرشاد العقّال إلى المعنى الصحيح للأبدال ::

إرشاد العقّال إلى المعنى الصحيح للأبدال

مقدّمة

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أمّا بعد:

فقد استوطنت عقائد شيطانية ضالة مضلّة في عقول وقلوب كثير من المنتسبين إلى الإسلام حتى أخرجت كثيراً منهم عن الإسلام وسلبتهم اسم الإيمان، ومن هذه العقائد الشيطانية التعلّق بما يسمّى بالأبدال والأقطاب والأوتاد والنّجباء وغيرها من الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان!!

 فإن أكثر الصوفية بل كلّهم وكثير من العوام المتأثّرين بهم يعتقدون أنّ الأبدال والأقطاب وعلى رأسهم القطب الغوث يتصرفون في الكون بالإحياء والإماتة والرزق والضر والنفع وأن مجلس أوليائهم - أو ما يسمّى بديوان الصالحين- تعرض عليه شئون العالم حتى نسب بعضهم لربّ العزّة أنّه قال: الملك ملكي وصرّفتُ فيه البدوي !! وهذا من الشرك الذي ما كان يخطر على بال أبي جهل وإخوانه؛ لأنهم لم يكونوا بوقاحة هؤلاء وفجورهم كما قال في ((قرّة عيون الموحّدين)).

فبفعل هذه العقائد الشيطانية التي حيكت بمكر ودهاء وتُقُبّلت بحمق وغباء استطاع الشيطان الرجيم أن يصرف قلوب معظم الصوفية وكثير من العوام عن التوجّه إلى الله سبحانه والتضرّع إليه وسؤاله والاستغاثة به وطلب قضاء الحاجات منه سبحانه وحده لا شريك له.

:: جواب عن شبهة طرحها بعض النصارى ::

سأل سائل على شبكة سحاب هذا السؤال: من هنا

 السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله اخواني نريد كيفية الرد على هذه الشبهة وفقكم الله
وهي قول نصراني
لماذا الرجل يكون له نساء في الجنة والمراة يكون لها رجل واحد  اليس في الجنة كل ما يريده المسلم ؟؟
ويقول بما ان الزوجة تكون اجمل النساء لماذا يتزوج من اخريات يقصد الحور العين ؟؟
ارجو منكم الرد الشافي . مع العلم ان هذا الامر وهذه الشبهة تجعل هذا الشخص يتردد في الدخول الى الاسلام هو قريب باذن الله لكن هذه الشبهة تمنعه.

فأجبته:

 

الجواب والله أعلم أنّ الله الذي خلق الذّكر والأنثى جعل للرجل ما لم يجعل للمرأة من الميول والرغبة والشهوة.

فالمرأة غالباً تكتفي بالرجل الواحد فلا تبحثُ عن غيره أبدا ما دامت معه بل قلبها يتعلّق بأوّل رجل يضاجعها فلا تنساهُ أبدا ... فهي بفطرتها التي فطرها الله عليها ليست بحاجة إلى تعداد ولا تكرار التجربة مع رجال آخرين بخلاف الرجل الذي خلق الله فيه ميولا ورغبة في النّساء أكثر ممّا خلق في النّساء من ميول ورغبة في الرجال.

:: إيران والسودان دولتان إسلاميتان بامتياز إليكم الدليل ::

تعجّب الأخ طلال العتيبي -على هذا الرابط- من كلام للقرضاوي في كتابه أمتنا بين قرنين ص 112-113 الطبعة الأولى لدار الشروق جاء فيه: 

وصف لإيران وللسودان بأنّهما دولتان إسلاميتان فكتبتٌ معلّقاً:

ما شاء الله دولتان إسلاميتان بامتياز

أمّا الأولى (إيران) : فهذه معالم الإسلام فيها:

:: خرافات صوفية في طبقات الشافعية ::

(طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدّين السُبكي)

جمع وإعداد

أبي عبد الله غريب الأثري القسنطيني

عفا الله عنه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وصحبه والتابعين وبعد:

قاتل الله الصوفية، قاتل الله الصوفية، قاتل الله الصوفية !!! 

في هذا الجمع ... خُرافات وأكاذيب وخُزعبلات قرأتُها في كتاب لصوفي كبير ابن صوفي كبير !!

أمّا الكتاب فهو: ((طبقات الشافعية الكُبرى)) أمّا المؤلّف فهو تاج الدّين السُبكي ابن تقيّ الدين السُبكي الصوفيان الكبيران.

لقد ذهلتُ -والله- وأنا أقرأُ هذا الدجل في مثل هذا الكتاب ويعلم الله أنّي ما قصدتُ استخراج هذه الخُرافات ابتداءاً وإنّما فتحتُ هذا الكتاب لغرض آخر ولكنّي صُدمتُ حين قرأتُ هذا الدجل الصوفي في مثل هذا الكتاب.

فيا للأسف ويا للحسرة أن يكتُب عاقل فضلا عن عالم في كتابه مثل هذه الخرافات والخُزعبلات والشركيات والكفريات!!

لستُ أفهمُ كيف استطاع الفرسُ أن يخذعوا النّاس بالتصوّف ولستُ أفهم كيف استطاع الرافضة إمرار دينهم في المسلمين باسم التصوّف؟! مع أنّ ضلال التصوّف وبُطلانهُ ظاهر للعيان... نسأل الله السلاممة والعافية ونحمده ونشكره على نعمة الإسلام والسنّة.

يعلمُ الله أنّي لما فتحتُ المُجلّد الثامن من الطبقات كُنتُ قد أنهيتُ للتوّ موضوعا بعنوان ((جناية الطرق الصوفية على الأمّة الجزائرية)) فإذا بي وأنا أقرأُ ما ستقرؤون أجدني مضطراً ومدفوعا ومُتحمّسا لجمع هذه المادة التي أسأل الله أن يجعلها سبباً في كشف زيف التصوّف ورجوع المسلمين إلى دينهم رجوعا وعودة سليمة اللهمّ آمين.

مع العلم أنّي لستُ بعالم ولا طالب علم متمكّن إنّما أنا مُتطفّلٌ على هذا العلم الشرعي في أوّل مراحل الطلب هذا كلُّ ما في الأمر.

أقول هذذا حتى لا أُرمى بما أنا بريء منه وحتى لا أتشبّعُ بما لم أُعطى... وأنا أُطالب كلّ طالب علم يجد في نفسه شيء ممّا أكتب أو يلاحظ علي خطأ أو أكثر أن يُنبّهني ويُرشدني بالتي هي أحسن ... والله يعلمُ أنّي أقول هذا الكلام من صميم فؤادي وأنّي مُستعدٌّ للرجوع عن أي خطأ بلا تردّد ولا استكبار.

وفقني الله وإخواني السلفيين إلى ما فيه الخير والصلاح في الدارين. آمين.

أخوكم: أبو عبد الله غريب الأثري القسنطيني، ستر الله عيوبه. 

:: جناية الطُرُق الصوفية على الأمّة الجزائرية ::

(الصوفي الجاهل مصدرُ الابتداع. فكلّ ما جاء في التّحذير من البدعة وصاحبها تحذيرٌ من تصوُّف هذا الزمان وشيوخه)) 

مبارك الميلي، الشرك ومظاهره ص295.

حكايات عن العامّة

أو 

جناية الطُرُق الصوفية على الأمّة الجزائرية

للعلامة السلفي 

مبارك بن محمّد الميلي الجزائري 

أمين مال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

رحمه الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وإمام المتقين وعلى آله وصحبه والتابعين وبعد:

فهذا جمع مبارك مفيد-إن شاء الله- لكلام الشيخ الإمام العَلَم مؤرّخُ الجزائر العلامة مبارك بن محمّد الميلي -رحمه الله وقدّس ثراه- حول سوء أثر الطرق الصوفية على الشعب الجزائري الأبي انتقيتُها من كتابه الموسوعة ((رسالة الشرك ومظاهره)) وهو كتاب جدّ جدّ نافع بل هو من الكُتُب التي يرجعُ إليها العلماءُ قبل طلبة العلم، وقد قام مؤخرا الشيخ العلامة سعد الحُصين حفظه الله بتهذيبه فأخرجه في خير حلّة فجزاه الله خيرا.

ولكن ما يُلاحظ على تهذيب الشيخ سعد للكتاب هو عدم إيراده للحكايات التي ذكرها المؤلّف في ثنايا حديثه عن الشرك ومظاهره في الأمّة الجزائرية.

ولعلمي أنّ كثيرا من طلبة العلم لم يتسنّى لهم اقتناء النسخة الأصلية للكتاب فقد قُمتُ بجمع ما رأيتُهُ مفيداً من كلام الشيخ مبارك رحمه الله تعالى حول الطُرُق الصوفية وسوء أثرها على العامّة من خلال الحكايات والقصص التي عايش أحداثها الشيخُ أو سمع عنها فذكرها في كتابه.

ولا يخفى عليك أخي القارئ تلك الحملة الشرسة التي يتزعّمُها الهيتي المدعو بن بريكة لمُحاولة نشر دينه الصوفي في وسط المُجتمع الجزائري المسلم مُستغلا طيبة الشعب الجزائري وحُسن ظنّه بكل من تكلّم باسم الدّين خاصّة إذا ظهر على التلفاز أو أُخذت لهُ صوَرٌ في الجرائد والمجلّات !! 

ولا يخفى عليك أيضا أخي القارئ سيطرة الطرق الصوفية على أغلب المؤسسات الدّينية ففي القرن التاسع عشر بلغ عدد الزوايا في الجزائر 349 زاوية، وعدد المريدين أو الإخوان 295.000 مريدًا.. (انظر: ابن باديس حياته وآثاره، جمع ودراسة الدكتور عمار الطالبي، ص18).

أمّا اليوم فهم أضعاف هذا العدد !! حتى أصبحنا نسمعُ من بعض  المخرّفين والنّاطقين (الرسميين!) باسم الدّين في الجزائر يتكلّمُ عن مشروع إنشاء المدينة التيجانية !! قاتلهم الله.

هذا والله أسأل أن يرحم الشيخ مبارك الميلي وأن يُسكنهُ فسيح جنّاته وأن يرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه. كما أسأله تعالى أن ينفعنا بهذه الحكايات وأن يجعلنا من عباده الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنهُ وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا.

أبو عبد الله غريب الأثري، قسنطينة 19/02/2008م 

:: لا يطّلع على اللوح المحفوظ غير الله تعالى ::

دفاعاً عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

الحمد لله وبعد:

فقد قُمتُ منذُ فترة من الزمن بنشر موضوع عن حكم التسبيح بالسبحة وخلصتُ فيه اتبّاعاً لكبار علماء الأمّة أنّ التسبيح بالسبحة مُحدثٌ يجبُ إنكارُه وقُلتُ في أثناء الموضوع أنّ تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيّئة أو تقسيمها إلى خمسة أقسام قولٌ لم يعرفه أئمّة الإسلام الأوّلين وأنّ هذا الأخير هو من ابتكار العزّ بن عبد السلام رحمه الله وغفر له، فقلتُ أنّه بالإضافة إلى كون العزّ بن عبد السلام صوفيٌّ خرافيٌّ أشعريٌّ فإنّ كلّ النّاس يؤخذ من كلامهم ويُردُّ إلى المعصوم صلى الله عليه وسلّم.

فلما نشرتُ الموضوع في منتديات الشروق (الأفول) استنكر أحد الصوفية الجهمية قولي عن العزّ بن عبد السلام أنّه خرافي فقُمتُ بنشر مقال للشيخ خالد الظفيري وفقه الله بعنوان ((حقيقة العزّ بن عبد السلام وموقف شخ الإسلام ابن تيمية منه)) وأضفتُ إليه أمورا من عندي وسمّيتُ الموضوع: ((هدّية لمن أنكر عليّ قولي عن العزّ بن عبد السلام أنّه أشعري صوفي خرافي)) وكان ممّا أظهرته في الموضوع بالخطّ العريض قول العزّ بن عبد السلام عفا الله عنه: كما في كتابه ((قواعد الأحكام (1/118-119):

(( فصل وما يثاب عليه من العلوم.

وذكر منها:

الثالث: علوم يمنحها الأنبياء والأولياء بأن يخلقها الله فيهم من غير ضرورة ولا نظر... إلى أن قال: الضرب الثاني : علوم إلهامية يكشف بها عما في القلوب فيرى من الغائبات ما لم تجر العادة بسماع مثله، وكذلك شمه ومسه ولمسه وكذلك يدرك بقلبه علوماً متعلقة بالأكوان وقد رأى إبراهيم ملكوت السموات والأرض.

ومنهم من يرى الملائكة والشياطين والبلاد النائية بل ينظر إلى ما تحت الثرى !

ومنهم من يرى السموات وأفلاكها وكواكبها وشمسها وقمرها على ما هي عليه!!

ومنهم من يرى اللوح المحفوظ ويقرأ ما فيه وكذلك يسمع أحدهم صرير الأقلام وأصوات الملائكة والجان !!!!

ويفهم أحدهم منطق الطير فسبحان من أعزهم وأدناهم، وأذل آخرين وأقصاهم ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء)) اهـ

:: تنبيه شمس الدين الغبي إلى كفريات ابن عربي ::

((... وهؤلاء الذين يزعم أحدهم أنه يراه (أي الله تعالى) بعيني رأسه في الدنيا هم ضلال، كما تقدم، فإن ضموا إلى ذلك أنهم يرونه في بعض الأشخاص؛ إما بعض الصالحين، أو بعض المردان، أو بعض الملوك أو غيرهم، عظم ضلالهم وكفرهم، وكانوا حينئذ أضل من النصارى الذين يزعمون أنهم رأوه في صورة عيسى ابن مريم‏.
‏
بل هم أضل من أتباع الدجال الذي يكون في آخر الزمان، ويقول للناس‏:‏ أنا ربكم‏!‏ ويأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ‏!
‏ ويقول للخَرِبَة‏:‏ أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها ‏!‏
وهذا هو الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم أمته، وقال‏:‏‏((‏ما من خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من الدجال‏))‏، وقال‏:‏‏((‏إذا جلس أحدكم في الصلاة فليستعذ بالله من أربع؛ ليقل‏:‏ اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال‏))‏‏.‏

فهذا ادَّعَى الربوبية وأتى بشبهات فَتَنَ بها الخلق، حتى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏‏((‏إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربه حتى يموت‏))‏، فذكر لهم علامتين ظاهرتين يعرفهما جميع الناس؛ لعلمه صلى الله عليه وسلم بأن من الناس من يضل فيجوز أن يرى ربه في الدنيا في صورة البشر، كهؤلاء الضلال الذين يعتقدون ذلك، وهؤلاء قد يسمون ‏[‏الحلولية‏]‏ و‏[‏الاتحادية‏]‏‏.‏

:: القنبلة الذرّيّة في فضح الطائفة التيجانية الكافرة الشقيّة (3) ::

الحمد لله وبعد: فكما وعدتُ الإخوة القرّاء فهذا هو الجزء الثالث من سلسلة ((القنبلة الذرّية في فضح الطائفة التيجانية الكافرة الشقيّة)) والتي قمتُ بحول الله بنشر الجزءين الأوّل والثاني منها وقد لقيا القبول عند أنصار السنّة والتوحيد من روّاد شبكة المعلومات العالمية ((الإنترنت)) وقد اقترح علي بعض الأفاضل تغيير عنوان هذه السلسلة من ((القنبلة الذرّية ...)) إلى ((الشركيات الجلية عند الطائفة التيجانية)) ولكنّي آثرتُ أن أحتفظ بالعنوان الأوّل حتى يتسنّى للقرّاء ربط الأجزاء بعضها ببعض.

 
هذا وأسأل الله تعالى أن يُرينا الحقّ حقّا ويرزقنا اتّباعه ويُرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنّه تعالى سميع مجيب وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.

أخوكم: أبو عبد الله غريب الأثري القسنطيني. 

 

:: القنبلة الذريّة في فضح الطائفة التيجانية الكافرة الشقية (2) ::

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وسيّد النّاس أجمعين نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من أتفى أثرهم إلى يوم الدّين وبعد:
فكما وعدتُ إخوتي القرّاء هذا هو الجزء الثاني من ((القنبلة الذرّية في فضح الطائفة التيجانية الكافرة الشقيّة)) والذي قمتُ بنشر الجزء الأوّل منه وقد استحسنهُ جمعٌ من الإخوة الأفاضل –ولله الحمد- وطلبوا منّي الاسراع في نشر الجزء الثاني منه.
فإليكم إخوتي الأفاضل الجزء الثاني وفي انتظار الجزء الثالث –إن شاء الله- أسألكم أن تدعوا لي بالتّوفيق في طلب العلم وأن يرزقني الله الإخلاص والصدق والمتابعة والتّوفيق والسداد.
أخوكم المبتدئ: أبو عبد الله غريب الأثري القسنطيني.
02/05/2008م

:: القنبلة الذرّيّة في فضح الطائفة التيجانية الكافرة الشقيّة (1) ::

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّد الأنبياء والمرسلين نبيّنا محمّد وعلى آله الطاهرين وعلى صحبه الغرّ الميامين وعلى من اقتدى بهم وسلك سبيلهم واستنّ بسنّتهم فلم يزيغ ذات الشمال وذات اليمين إلى يوم الدّين وبعد:
فاللهم لك الحمد على نعمة الإسلام ولك الحمد على نعمة السنّة والإيمان فاللهمّ أدمها علينا نعمة ولا تحرمنا منها طرفة عين.

يعلمُ الله كم تعبتُ في كتابة هذا الموضوع وكم كلّفني جمعه من جهد مادّي ومعنوي ولكنّي أحتسب ذلك عند ربّي العظيم الذي لا يضيع عمل عامل من ذكر أو أنثى.

إنّ هذا المؤلّف الذي بين يديك أخي القارئ الكريم عبارة عن نقد وتحليل لأحد أنذر الكتب الصوفية التيجانية تداولا في الأسواق، بل قد يكون معدوما، فقد وصل ثمنه في إحدى المكتبات على الشبكة 300 دولار أمريكي !! أي ما يعادل حوالي 25000 دينار جزائري !! يعني بطريقة أخرى هذا الكتاب يعادل خمس مرات أو أكثر من كتاب ((فتح الباري)) للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى !! المُتكوّن من 15 مجلّدا !!

:: ماذا نفعل إذا خالف المذهب المالكي الحديث الصحيح ؟ ::

((وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار أو يرد الآثار أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع))
(شرح السنّة للبربهاري 96)

((المذهبية باعدت مـا بيـننا *** حتى تجافى الأهلُ والخُلطــاءُ

وعلى التعصُّب شبَّ فينا ناشءٌ *** وعلى التعصّب ضابت الكُبراءُ
المـذهبية جمّـدت تفكيرنا *** فأصابَ فكر الأمّـة الإغمـاءُ

فمـتى نثوبُ لرشدنا فكتابُنا *** وحـديثُ أحمـدَ روضةٌ غنّاءُ

فيـها سعادتُنا وفيـها مجدُنا *** والله يُؤتي الفضـل من يشاءُ))

(ديوان النصر للإسلام لخير الدّين وانلي ص80)

ماذا نفعل إذا خالف المذهب المالكي الحديث الصحيح ؟

1)نأخذ بقول علماء المذهب ونترك الحديث النبوي ولا نعمل به فهم أعلم منّا على كلّ حال!
2)نعمل بالحديث ولا نلتفت إلى غيره!


اقرأ ثمّ اختر أي الجوابين أولى بالحقّ.


بحث متواضع من إعداد أخيكم في الله

:: الفرق بين الزهد والتصوّف ::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإنّ كثيراً من النّاس تختلط عليه كثيرٌ من المُصطلحات والمفاهيم فلذلك تجدهم يخلطون في التعبير عن الأمور التعبير الصحيح الدقيق.

وإنّ من المصطلحات التي طالما خلط بينها العوام وبعض طلبة العلم مصطلحي الزُّهد والتصوُّف .. حيث نجد كثيرا من النّاس لا يكاد يُفرّق بينهما فينتج على ذلك الخلط مدح المذموم وذمّ الممدوح !

وإنّ معرفة الفروق بين المصطلحات من أهمّ وأوكد العلم الذي ينيلُ به صاحبه، ويسهل عليه الفهم الصحيح للإسلام والسنّة وبالتالي القيام بنشر العلم الصحيح، وبالمقابل فإنّ عدم التمييز بين الأمور وعدم معرفة الفروق بينها مظنّة لزلّة القدم والوقوع فيما يُذمُّ عليه.

(وقد أولى علماؤنا بهذا الأمر –أي معرفة الفروق- اهتماماً كبيراً فتجد فروقاً كثيرة منثورة في كتبهم، بل إنّه يوجد من جمع الفروق في كتاب مستقل، كالقرافي في ((الفروق))، والعسكري في ((الفروق اللغوية))، ومنهم من تمنّى جمع ذلك في كتاب كابن القيّم رحمه الله، ومنهم من عقد فصلاً في ذلك كالسيوطي في ((الأشباه والنّظائر))، و((المزهر في علوم اللغة وأنواعها))، وابن قتيبة في ((أدب الكاتب))، وما ذاك إلا لأهمية الأمر، ومعرفته يُعدُّ من المهمّات في مواضع ومن المُلح في مواضع أخرى) (1) وهو في هذا الموضع من المهمّات لأنّ كثيراً من الصوفية الدجاجلة يُمرّرون دجلهم وهراءهم عن طريق التلبيس والتدليس ومن ذلك تلبيسهم على العوام وإيهامهم أنّ التصوّف يعني الزُّهد !

فإدا سمع العوام ذلك ونظروا في سيرة السلف الصالح وتراجم رجالهم وجدوا: فلان الفلاني الزاهد العابد... فيظنّون أنّ فلاناً من السلف كان صوفياً لما ترسّخ في عقولهم وأذهانهم أنّ الزُّهد هو هو التصوّف ! وهذا ما يرمي إليه الصوفية .. إيهام النّاس أنّ دجلهم من عمل السلف الصالح وأنّهم ما ورثوا ما هم عليه إلا منهم !!

لا يُقال فلان شهيد يا شيخ عبد الرحمن !!

الحمد لله ربّ العالمين وأصلّي وأسلّم على خاتم الأنبياء والمرسلين نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه والتابعين, أما بعد:

فقد منّ الله علي بقراءة عدد لا بأس به من كتب العقيدة السلفية الصافية النّقيّة سواء منها المتعلقة ببيان حقيقة الإيمان وأركانه ونواقضه أو المتعلّقة بصفات الله تعالى وأسماءه ومنهج أهل الحديث في تقرير ذلك كلّه وإثباته، فلله الحمد على نعمائه أوّلا وآخرا.

ومنذ حوالي سنتين تقريباً اقتنيتُ كتاباً بعنوان: ((إثبات علوّ الله على خلقه والردّ على المخالفين)) وعنوان الكتاب يدلّ على ما حوته صفحاته.

:: كُفّوا عن فلان فقد مات ساجداً ::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فلا يزال الحقّ والباطل في صراع منذ خلق الله آدم عليه السلام وأسجد له الملائكة وأبى إبليس اللعين السجود له بحجّة أنّه خير منه كما أخبرنا بذلك الله تعالى في عدّة مواضع من كتابه العظيم.

وفي عصرنا هذا الذي كثُرت فيه الفرق والأحزاب وتمايزت آراؤها وتشتّتت لا يزال أهل الحقّ في صراع مع أهل الباطل المنافحين عن باطلهم بشتى الطُّرُق.

وإنّ من تلك الطُرُق الحديثة التي ما كان يعرفها سلفُنا الصالح ولم تلقَ عندهم رواجاً بدعة الموازنة بين الحسنات والسيئات في النّقد والردّ على المُخالفين.

هذه البدعة الخبيثة التي أحدثها في عصرنا شرذمة من النّاس يحسبون أنّهم على شيء وما ذلك إلا ليحموا رؤوسهم ورؤوس أئمّتهم ومنظّريهم وأشياخهم ومُرشديهم من أن يبترها سيف الحقّ.

:: الفرق بين الزهد والتصوّف ::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإنّ كثيراً من النّاس تختلط عليه كثيرٌ من المُصطلحات والمفاهيم فلذلك تجدهم يخلطون في التعبير عن الأمور التعبير الصحيح الدقيق.

وإنّ من المصطلحات التي طالما خلط بينها العوام وبعض طلبة العلم مصطلحي الزُّهد والتصوُّف .. حيث نجد كثيرا من النّاس لا يكاد يُفرّق بينهما فينتج على ذلك الخلط مدح المذموم وذمّ الممدوح ! 

وإنّ معرفة الفروق بين المصطلحات من أهمّ وأوكد العلم الذي ينيلُ به صاحبه، ويسهل عليه الفهم الصحيح للإسلام والسنّة وبالتالي القيام بنشر العلم الصحيح، وبالمقابل فإنّ عدم التمييز بين الأمور وعدم معرفة الفروق بينها مظنّة لزلّة القدم والوقوع فيما يُذمُّ عليه.

:: على إثر مبايعة شيخ الطريقة القادرية الجديد ::

على إثر مبايعة شيخ الطريقة القادرية الجديد
حساني لحسن بن محمد بن إبراهيم

الحمد لله خالق السماوات والأرض ومليكهما والمُتصرّف فيهما وما فيهما –وحده- كيفما يشاء ، وصلى الله على من أرسله الله بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ليُنذر قوما ما أُنذر آباؤهم فهم غافلون، أرسله بالحقّ ليدعو إلى الحقّ المبين: عبادة الله وحده دون ما سواه من المخلوقين. أمّا بعد:

نشرت جريدة الخبر الجزائرية في عددها ال5296 بتاريخ 15/04/2008م الموافق لـ 9 ربيع ثان 1429هـ موضوعا بعنوان: ((قادريو إفريقيا يبايعون شيخ الطريقة الجديد)).

:: حكم من سبّ الله تعالى أو دينه أو رسوله صلى الله عليه وسلّم ::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أمّا بعدُ:

فهذه كلماتٌ كنتُ قد انتقيتها منذ فترة من كتاب ((الشفا)) للقاضي عياض رحمه الله تعالى وكنتُ قد كتبتُها على شكل مطوية ووزعتها على بعض جيراني ومعارفي وزملائي في العمل، واليوم وأنا أقلّب وأبحث في أوراقي وقعتُ عليها فأردتُ أن أنشرها على الشبكة لتعمّ بها الفائدة. فأقول: